“政治”，对我们来说意味着什么？（文 / 阿斯顿的马丁）人们谈到政治首先会感受到一种不行捉摸的气力，萦绕在身边却不行名状，我们甚至可以说，周围的一切都是“政治”。可是，如果我们突然要去想想怎么去解释这个事物的时候，许多人多数会支支吾吾地说出这里个词语：制度、治理、党派或者税收，然后在实验捋清楚逻辑的时候，又会以为七零八落，真是让人摸不着头脑。

很早以前我听过一句形貌政治的话说：政治就是妓女，它很脏，但男子都喜欢。其时我以为这句话好赞，时至今日我并不认同了。

首先抛开这句话对女性的歧视不说，它简朴地把权力和反道德的事物挂钩，却没有讲明权力自己就是一种道德。厥后我又听到了另一种形貌政治的话，是我的老师告诉我的：政治，是制度化的打骂。

我认为，这句话真正把政治的内在诠释出来了。它不仅表达了政治是包罗有价值取向的资源分配的博弈，而且还蕴含着历史演变的缩影：从打骂到制度。对于国人来讲，第一次接触政治应该要从义务教育说起。

从中学的政治课开始，我们都接受了马克思主义的学习，也就潜移默化地用马克思主义来明白事物，特别是我们无论是在电视上、手机上，还是在试卷上都经常看到的“中国特色社会主义”这个观点，可以说是我们对政治明白，甚至是到场政治的第一个课题。例如说网上搜到的对政治的界说：“政治是上层修建领域中种种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系，它是人类历史生长到一定时期发生的一种重要社会现象。”简言之，就是说政权存在的关联要素就是政治，这是一种社会现象。

在西方，最早古希腊的雅典人将修建在山顶的卫城成为“阿克罗波里”，简称为“波里”，城邦之形成后，“波里”就成为了具有政治意义的城邦的代名词，进而同政治生活联合在一起，延伸出城邦公民到场统治、治理、斗争等公共生活行为的总和。而在中国，《尚书·断命》中写道：“道洽政治，泽润民生”；贾谊《新书·大政下》：“有教然后政治也，政治然后民劝之。

”；《周礼·地官·遂人》中有“掌其政治禁令”，可以看出政治二字在中国，多是“以政治民”，表达一种自上而下的统治状态。所以不难明白为什么我们会认为政治感受随处可见却无法形貌了，因为在我们周围，政治的广泛意义是自上而下的，这就说明我们被动接受了某种制度性摆设——“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。昔人讲政治是“以政治民”，民就是这种自上而下的政治运动中的工具。

在现代社会来讲，融合着西方政治思想的当下，政治不仅包罗统治阶级的存续行为，而且包罗被统治阶级的到场行为，所以基本上是围绕着公民权利的。可见，政治对于我们任何人来说都是很是重要的。纵然我们没有意识到自己可能正在到场政治，但我们所有关于自己切身利益的意见表达和行为运动，都在政治运动之中。

如果没了“政治”会怎么样呢？如果没有所谓的政权，或者说制度、治理、党派和税收，世界会是什么样的呢？大家一定会第一时间想到：乱。什么乱呢？秩序乱。

当我们没有这些工具之后，一定会导致这个世界陷入无序的灾难状态。正如我们之前所说的，政治包罗着制度化的价值取向，也就代表着它是一种道德。就像有人可能会提到“无政府主义”提倡的价值观一样，都是一种规范社会秩序的道德。

试想一下，当我们的人际关系中丧失了伦理，那人类社会也定将会酿成灾难。所以说，政治对我们来说，影响是庞大的。它关系到这个世界上所有的稀缺资源如何分配，也关系到我们每一个自然人如何分配到更多。这种政治道德更像是抢夺权力的游戏规则，就像军阀阎锡山所说的：“政治就是对手下来，自己上去。

”那么，你认为的政治是什么呢？（以上图片均来自于网络）。

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